شعر طنز

خورده ام آب و نان الهی شکر

گفته ام بعد از آن الهی شکر

 

تازه وقتی که آب و نان هم نیست

گفته ام هم چنان الهی شکر

 

منقرض گشته گرچه مانندِ

ببر مازندران الهی شکر

 

با تمام وجود می گویم

خالق مهربان، الهی شکر!

 

می پرد از دهان من بیرون

بی هوا، ناگهان الهی شکر

 

او که کلی محبتم کرده

داده ما را زبان، الهی شکر

 

داده مثل بقیه من را هم

چشم و گوش و دهان، الهی شکر

 

کهگلویه اگرچه محروم است

بابت اصفهان الهی شکر 

 

می رسد پشت هاله ای از نور

مردی از آسمان، الهی شکر

 

حضرت احمدی نژاد احسنت!

گوجه های گران، الهی شکر

 

چه قدر ساده ساده حل گردید

مشکل عاشقان، الهی شکر

 

کربلا می روند و می آیند

کاروان کاروان، الهی شکر

 

همه با هم رفیق و هم دستیم

هم دل و هم زبان، الهی شکر

 

جمله دیندار و مومن و پاکیم

خرد و پیر و جوان، الهی شکر

 

موش با گربه هم نشین شده است

دزد با پاسبان، الهی شکر

 

می کند توی حجره اش حاجی

شیخ در سازمان، الهی شکر

 

ای خدایی که داده ای به غنی

سینه و بال و ران، الهی شکر

 

لطف کن از زمین خود بردار

نسل مستضعفان الهی شکر

 شعر از فریدون هاشمی

 

نتایج نظر سنجی یک موسسه آمریکایی در مورد ایران بعد از انتخابات دهم

در نظرسنجي جديدي که به تازگي توسط موسسه پژوهشي "پيپا" آمريکا در ايران انجام گرفته است، مسائل مختلف سياسي، اقتصادي و اجتماعي از نگاه مردم ايران مورد بررسي قرار گرفته است.

 

به گزارش "تابناک" در اين پژوهش ديدگاه هاي مردم ايران درباره مسائل مختلف جمع آوري گرديده و نتايج اين پژوهش در اولين ساعات روز يک شنبه 29/6/88 بر روي سايت اين موسسه قرار گرفته است. اين پژوهش در مجموع دربرگيرنده مباحث جالب توجهي درباره مسائل ايران است که عمليات اجرايي آن از طريق يک موسسه نظرسنجي از خارج ايران انجام شده است. اين نظرسنجي با جامعه آماري جمعيت شهري و روستايي ايران و با ضريب خطاي 3 درصد و با روش تلفني به کمک کامپيوتر انجام گرفته است.

بنابر اين گزارش، این تحقيق در برگيرنده مباحثي همچون انتخابات در ايران و بررسي موردي انتخابات رياست جمهوري دهم، بررسي ميزان اعتماد به نهادها و دستگاهها در ايران، عملکرد آمريکا در جهان و نحوه تعامل ايران با آن، مقايسه وضعيت ايران با 4 سال گذشته در موارد مختلف، مساله آزادي هاي اجتماعي در ايران و مسائلي از اين دست مي باشد.

گزارش پيش رو بر اساس پيوست هاي منتشر شده این تحقيق در پايگاه اينترنتي موسسه افکار عمومي جهان است که بدون هیچ تحلیل خاصی به استحضار می رسد:

سئوال 1 : لطفا نظرتان را درباره هريک از موارد ذيل بيان فرماييد. رويهم رفته به نظر شما در مقايسه با 4 سال پيش موارد ذيل بهتر شده اند، بدتر شده اند يا تغييري نکرده اند.

a- ابتدا درباره شرايط اقتصادي خانواده تان. لطفا ذکر بفرماييد که در مجموع وضعيت اقتصادي شما و خانواده شما در مقايسه با 4 سال پيش بهتر شده، بدتر شده يا تغييري نکرده است؟ نتايج

بهتر شده 27
بدتر شده 31
تغييري نکرده است 42
نمي دانم 0
بدون جواب/ امتناع 0

b- وضعيت اقتصادي کشور به طور کلي چگونه شده است؟ نتايج

بهتر شده 29
بدتر شده 45
تغييري نکرده است 14
نمي دانم 10
بدون جواب/ امتناع 2

c- ميزان عدالت اقتصادي در سراسرکشور چگونه شده است؟ نتايج

بهتر شده 30
بدتر شده 35
تغييري نکرده است 18
نمي دانم 14
بدون جواب/ امتناع 3

d- توانايي ايران در برابر فشارهاي خارجي را چگونه ارزيابي مي کنيد؟ نتايج

بهتر شده 57
بدتر شده 14
تغييري نکرده است 13
نمي دانم 15
بدون جواب/ امتناع 2

e- ميزان آزاديهاي شهروندان در جامعه ايراني چگونه شده است؟ نتايج

بهتر شده 48
بدتر شده 23
تغييري نکرده است 22
نمي دانم 6
بدون جواب/ امتناع 1

f- روابط ايران با کشورهاي غربي چگونه شده است؟ نتايج

بهتر شده 33
بدتر شده 30
تغييري نکرده است 16
نمي دانم 18
بدون جواب/ امتناع 2

سئوال 2 : اکنون من مي خواهم فهرستي از نهادهاي داخل کشورمان را بخوانم. لطفا بگوييد در هرمورد ميزان اعتماد شما به هريک از اين نهادها تا چه حدي مي باشد؟ خيلي زياد، تا حدي، نه چندان و يا اصلا اعتماد نداريد.

a- مجلس، نتايج

اعتماد زيادي دارم 40
تا حدي اعتماد دارم 39
چندان اعتماد ندارم 7
اصلا اعتماد ندارم 8
نمي دانم 5
بدون جواب/ امتناع 2

b- وزارت کشور، نتايج

اعتماد زيادي دارم 38
تا حدي اعتماد دارم 34
چندان اعتماد ندارم 6
اصلا اعتماد ندارم 6
نمي دانم 14
بدون جواب/ امتناع 3

c- رئيس جمهور، نتايج

اعتماد زيادي دارم 64
تا حدي اعتماد دارم 21
چندان اعتماد ندارم 5
اصلا اعتماد ندارم 6
نمي دانم 2
بدون جواب/ امتناع 2

d- قوه قضاييه، نتايج

اعتماد زيادي دارم 43
تا حدي اعتماد دارم 30
چندان اعتماد ندارم 7
اصلا اعتماد ندارم 7
نمي دانم 11
بدون جواب/ امتناع 2

e - شوراي نگهبان، نتايج

اعتماد زيادي دارم 42
تا حدي اعتماد دارم 29
چندان اعتماد ندارم 6
اصلا اعتماد ندارم 6
نمي دانم 15
بدون جواب/ امتناع 2

f- نيروي انتظامي، نتايج

اعتماد زيادي دارم 52
تا حدي اعتماد دارم 31
چندان اعتماد ندارم 6
اصلا اعتماد ندارم 7
نمي دانم 3
بدون جواب/ امتناع 1

سئوال 3 : در خصوص مسائل جهاني تا چه ميزان به عملکرد صحيح رييس جمهور آمريکا يعني آقاي باراک اوباما اعتماد داريد؟

گزينه ها، نتايج

اعتماد زيادي دارم 2
تا حدي اعتماد دارم 14
چندان اعتماد ندارم 14
اصلا اعتماد ندارم 57
نمي دانم 11
بدون جواب/ امتناع 2

سئوال 4 : درمجموع به نظر شما آيا باراک اوباما به اسلام احترامي مي گذارد يا خير؟

گزينه ها،

ادامه نوشته

خطبه های رهبری در روز عید فطر 88

اول‏

بسم‏اللَّه‏الرّحمن‏الرّحيم‏

الحمد للَّه ربّ العالمين. الحمد للَّه الّذى خلق السّماوات و الارض و جعل الظّلمات و النّور ثمّ الّذين كفروا بربّهم يعدلون.
نحمده و نستعينه و نستغفره و نؤمن به و نتوكّل عليه‏ و نصلّى و نسلّم على حبيبه و نجيبه و خيرته فى خلقه و حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشير رحمته و نذير نقمته سيّدنا و نبيّنا ابى‏القاسم المصطفى محمّد و على ءاله الأطيبين الأطهرين المنتجبين‏ الهداة المهديّين سيّما بقيّةاللَّه فى الأرضين‏ و صلّ على ائمّة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين‏

عيد سعيد فطر را به همه‏ى برادران و خواهران نمازگزار و همه‏ى ملت ايران و به همه‏ى مسلمانان جهان و امت عظيم اسلامى تبريك عرض ميكنيم. مسلمان از ماه رمضان با نورانيت خارج ميشود. ماه رمضان با روزه‏اش، با ذكر و دعا و ثناى الهى در آن، با تلاوت قرآن، با حسنات فراوان ديگر كه انسان مؤمن از آن برخوردار ميشود، دل را نورانى ميكند، زنگارها را از دل و جان انسان ميزدايد. در حقيقت از شب قدر، انسان مؤمن روزه‏دار، سال نوى را آغاز ميكند. در شب قدر تقدير او در دوران سال براى او از سوى كاتبان الهى نوشته ميشود. انسان وارد يك سال نو، مرحله‏ى نو و در واقع يك حيات نو و ولادت نو ميشود. در راهى به حركت در مى‏آيد، با ذخيره‏ى تقوا اين راه را طى ميكند، در اثناى اين راه هم مقاطع گوناگون براى تجديد خاطره و يادآورى مجدد براى او قرار داده‏اند و روز عيد فطر يكى از اين مقاطع ميان راه است. اين روز را بايد مغتنم شمرد.

اين نماز روز عيد فطر به يك معنا شكرانه‏ى نعمت الهى در ماه رمضان است. شكرانه‏ى اين ولادت جديد است. در نماز عيد فطر بارها به خداوند عرض ميكنيم: «ادخلنى فى كلّ خير ادخلت فيه محمّدا و آل محمّد»؛ ما را به آن بهشت مصفاى ايمان و اخلاق و عمل كه اين برگزيدگان را در آن جا دادى، وارد كن. «و اخرجنى من كلّ سوء اخرجت منه محمّدا و آل محمّد صلواتك عليه و عليهم»؛ از آن دوزخ عمل ناشايست، اخلاق ناشايست، عقيده‏ى ناشايست كه اين بزرگواران و عزيزان عالم خلقت را از آن محفوظ و مصون نگاه داشتى، ما را خارج كن. اين هدف بزرگ را براى خودمان در روز عيد فطر ترسيم ميكنيم، آن را از خدا طلب ميكنيم و خودِ ما هم البته وظيفه داريم، تكليف داريم كه سعى كنيم، تلاش كنيم كه در اين صراط مستقيم بمانيم. اين همان تقواست.

يكى از دستاوردهاى بزرگ ماه رمضان توبه و انابه است؛ بازگشت به خداى متعال. در دعاى شريف ابى‏حمزه‏ى ثمالى ميخوانيم: «و اجمع بينى و بين المصطفى و انقلنى الى درجة التّوبة اليك»؛ ما را به درجه و مقام توبه برسان كه برگرديم. از راه كج، از عمل بد، از پندار بد، از اخلاق زشت برگرديم.

در دعاى وداع ماه مبارك رمضان، امام سجاد به پروردگار عالم عرض ميكند: «انت الّذى فتحت لعبادك بابا الى عفوك و سمّيته التّوبة»؛(1) اين باب را باز كردى به روى ما كه به سوى عفو تو بشتابيم، از نعمت عفو و رحمت تو بهره ببريم. اين در، درِ توبه است؛ پنجره‏ى دلگشا به سوى فضاى مصفاى عفو الهى. اگر خداى متعال راه توبه را به روى بندگان باز نميكرد، وضع ما بندگان گنهكار خيلى بد ميشد. انسان تحت تأثير غرائز انسانى، هوى‏هاى نفسانى دچار خطا ميشود، دچار لغزش ميشود و گناه ميكند. هر كدام از اين گناهان زخمى بر پيكره‏ى دل و جان ما وارد ميكند. چه كار ميكرديم اگر راه توبه نبود؟

در دعاى كميل اميرالمؤمنين عرض ميكند: «لا اجد مفرّا ممّا كان منّى و لا مفزعا اتوجّه اليه فى امرى غير قبولك عذرى»؛ اگر مسئله‏ى عذرخواهى كردن و قبول عذر از سوى پروردگار كريم و رحيم نبود، چطور ما ميتوانستيم از آنچه بر سر خود آورده‏ايم از گناه، از تخلف، از لغزش، از پيروى از هوى‏ها، از شر اين همه بارهاى سنگين گناه، خودمان را خلاص كنيم؛ مفرّى نداشتيم، پناهگاهى نداشتيم. اين پناهگاه را خداى متعال به روى ما گشوده است و آن توبه است. توبه را قدر بدانيد.

جوانى بر اثر جهالت از خانه‏ى پدر و مادر ميگريزد و فرار ميكند، بعد به آغوش پدر و مادر برميگردد و با محبت آنها، با مهر آنها، با نوازش آنها مواجه ميشود. اين، توبه است. وقتى برميگرديم به سوى خانه‏ى رحمت الهى، خداى متعال با آغوش باز ما را قبول ميكند و ميپذيرد. اين بازگشت را كه در ماه رمضان به طور طبيعى براى انسان مؤمن پيش مى‏آيد، مغتنم بشماريم. من ديدم تصوير حضور جوانان را، نوجوانان را، زنان و مردان را، در ماه رمضان در جلسات دعا، در جلسات قرآن، در جلسات ذكر؛ اين اشكهائى كه در توجه به پروردگار بر چهره‏ها ميغلتيد و فرو ميريخت، خيلى قيمت دارد، خيلى ارزش دارد.

 

 اينها توبه است. اين توبه را نگه داريم. هوى‏پرستى ما، دلهاى سر به هواى ما دچار خطا و لغزش ميشود. اين فرصت را ماه رمضان در اختيار ما قرار داده است كه بتوانيم خودمان را شستشو بدهيم. اين شستشو خيلى ارزش دارد. اين اشكها دل را شستشو ميدهد، اما بايد حفظش كرد، بايد آن را نگه داشت. همه‏ى اين دردهاى بزرگ، بيمارى‏هاى مهلك و خطرناك، يعنى منيت‏ها، كبرها، حسدها، تعدى‏ها، خيانتها، لااباليگرى‏ها - كه اينها بيمارى‏هاى بزرگ ما هستند - در ماه رمضان فرصت علاج پيدا ميكنند، قابل درمان ميشوند.

 

 خداى متعال توجه ميكند و يقيناً توجه كرده است. ماه رمضان ما امسال ماه رمضان خيلى خوبى بود. مجالس - مجالس قرآن، مجالس ذكر، مجالس دعا، مجالس موعظه - حضور قشرهاى مختلف، گروه‏هاى مختلف اجتماعى، چهره‏ها و قيافه‏هاى گوناگون در اين مجالس. چقدر انفاق در اين ماه انجام گرفت، چقدر در طول اين ماه مبارك از ضعيفان دستگيرى شد. اينها خيلى ارزش دارد. هر كدام يك عطرى به روح انسان ميدهد، گشايشى براى انسان به وجود مى‏آورد. اينها را حفظ كنيم. من توصيه ميكنم جوانها اين دلهاى نرم را، اين دلهاى نورانى را مغتنم بشمرند. در سنين بالا كمتر پيش مى‏آيد، براى جوانها بيشتر پيش مى‏آيد. اين دلها را حفظ كنيد. نماز اول وقت، حضور در مساجد، تلاوت قرآن، انس با قرآن، انس با ادعيه‏ى وارده‏ى از اهل‏بيت - كه گنجينه‏ى معارف اسلامى است - را مغتنم بشمريد.

به اخلاق خودمان هم برسيم؛ به اخلاق خودمان هم برسيم. اخلاق اهميتش از عمل هم بيشتر است. فضاى جامعه را فضاى برادرى، مهربانى، حسن ظن قرار بدهيم. من هيچ موافق نيستم با اينكه فضاى جامعه را فضاى سوءظن و فضاى بدگمانى قرار بدهيم. اين عادات را از خودمان بايد دور كنيم. اينكه متأسفانه باب شده كه روزنامه و رسانه و دستگاه‏هاى گوناگون ارتباطى - كه امروز روزبه‏روز هم بيشتر و گسترده‏تر و پيچيده‏تر ميشود - روشى را در پيش گرفته‏اند براى متهم كردن يكديگر، اين چيز خوبى نيست؛ اين چيز خوبى نيست، دل ما را تاريك ميكند، فضاى زندگى ما را ظلمانى ميكند.

 

 هيچ منافات ندارد كه گنهكار تاوان گناه خودش را ببيند، اما فضا، فضاى اشاعه‏ى گناه نباشد؛ تهمت زدن، ديگران را متهم كردن به شايعات، به خيالات. همين جا من اين را هم بگويم: اينكه در دادگاه‏ها - كه در تلويزيون هم پخش ميشد - از قول يك متهمى چيزى راجع به يك كس ديگرى گفته ميشود، من اين را بگويم كه اين، شرعاً حجيت ندارد. بله، متهم هرچه درباره‏ى خود در دادگاه بگويد، اين حجت است. اينكه بگويند در دادگاه درباره‏ى خودش اگر اعترافى كرد، حجت نيست، اين حرف مهملى است، حرف بى‏ارزشى است؛ نه، هر اقرارى، هر اعترافى، شرعاً، عرفاً و در نزد عقلا در يك دادگاه در مقابل دوربين، در مقابل بينندگان ميليونى كه متهم عليه خود بكند، اين اعتراف مسموع است، مقبول است، نافذ است؛ اما عليه ديگرى بخواهد اعترافى كند، نه، مسموع نيست. فضا را نبايد از تهمت و از گمان سوء پر كرد. قرآن كريم ميفرمايد: «لو لا اذ سمعتموه ظنّ المؤمنون و المؤمنات بانفسهم خيرا»؛(2) وقتى ميشنويد كه يكى را متهم ميكنند، چرا به همديگر حسن ظن نداريد؟ تكليف دستگاه اجرائى و قضائى به جاى خود محفوظ است.

 

 دستگاه‏هاى اجرائى بايد مجرم را تعقيب كنند، دستگاه‏هاى قضائى بايد مجرم را محكوم و مجازات كنند؛ با همان روشى كه ثابت ميشود و در قوانين اسلامى و قوانين عرفى ما هست و هيچ هم در اين زمينه نبايد كوتاه بيايند؛ اما مجازات مجرم كه از طرق قانونى جرم او ثابت شده است، غير از اين است كه به گمان، به خيال، به تهمت، يكى را متهم كنيم، بدنام كنيم، توى جامعه دهن به دهن بگردانيم. اينكه نميشود. اين فضا، فضاى درستى نيست. يا ديگران - خارجى‏ها، بيگانه‏ها، تلويزيونهاى مغرض - عليه كسى يا كسانى حرفى بزنند، ادعا كنند كه اينها فلان جا خيانت كردند، فلان جا خطا كردند؛ ما هم عين همان را پخش كنيم. اين، ظلم است؛ اين، مورد قبول نيست.

 

 رسانه‏هاى بيگانه كِى دلشان براى ما سوخته است؟ كِى خواسته‏اند حقائق در مورد ما روشن بشود، كه در اين مورد بيايند حقيقت را گفته باشند؟ ميگويند، حرفهائى ميزنند، ادعاهائى ميكنند. نبايد گفت اينها شفافيت است. اين، شفافيت نيست؛ اين، كدر كردن فضاست. شفافيت معنايش اين است كه مسئول در جمهورى اسلامى عملكرد خودش را به طور واضح در اختيار مردم قرار بدهد؛ اين معناى شفافيت است، بايد هم بكنند؛ اما اينكه ما بيائيم اين و آن را بدون اينكه اثبات شده باشد، بگيريم زير بار فشار تهمت و چيزهائى را به آنها نسبت بدهيم كه ممكن است در واقع راست باشد، اما تا مادامى كه ثابت نشده است، ما حق نداريم آن را بيان كنيم؛ اين آن را متهم كند، آن اين را متهم كند؛ از رسانه‏ى بيگانه - رسانه‏ى مغرض انگليس - شاهد برايش بياوريم، بعد هم يك نفر از آن طرف پيدا بشود و كل نظام را به امورى كه شايسته‏ى نظام اسلامى نيست و نظام اسلامى شأنش بسيار بالاتر است از اين چيزهائى كه بعضى به نظام اسلامى نسبت ميدهند، متهم بكند، اين اشكال بر آنها بيشتر هم وارد است. تهمت زدن به يك شخص گناه است، تهمت زدن به يك نظام اسلامى، به يك مجموعه، گناه بسيار بزرگترى است. پروردگارا ! با تقواى خود ما را از اين گناهان دور كن.

بسم‏اللَّه‏الرّحمن‏الرّحيم‏

والعصر. انّ الانسان لفى خسر. الّا الّذين امنوا و عملوا الصّالحات‏
و تواصوا بالحقّ و تواصوا بالصّبر.(3)

خطبه‏ى دوم‏

بسم‏اللَّه‏الرّحمن‏الرّحيم‏

الحمد للَّه ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على سيّدنا و نبيّنا ابى‏القاسم المصطفى محمّد
و على اله الأطيبين الأطهرين المنتجبين لا سيّما علىّ اميرالمؤمنين و الصّدّيقة الطّاهرة
و الحسن و الحسين سيّدى شباب اهل الجنّة و علىّ‏بن‏الحسين و محمّدبن‏علىّ‏
و جعفربن‏محمّد و موسى‏بن‏جعفر و علىّ‏بن‏موسى و محمّدبن‏علىّ و علىّ‏بن‏محمّد
و الحسن‏بن‏علىّ و الخلف الهادى المهدىّ حججك على عبادك و امنائك فى بلادك‏
و صلّ على ائمّة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين‏
اوصيكم عباد اللَّه بتقوى اللَّه‏

در خطبه‏ى دوم، اولين مطلبى كه وظيفه‏ى خود ميدانم عرض بكنم، عرض سپاس و قدردانى است از ملت عظيم‏الشأن ايران به خاطر نمايش عظمتى كه در روز قدس در برابر چشم جهانيان قرار دادند. چقدر سعى كرده‏اند در طول اين سالها كه روز قدس را كه نماد صف‏بندى حق در مقابل باطل است، تضعيف كنند. روز قدس نشان‏دهنده‏ى صف‏بندى حق و باطل، صف‏بندى عدل در مقابل ظلم است. روز قدس فقط روز فلسطين نيست؛ روز امت اسلامى است. روز فرياد رساى مسلمانان عليه سرطان كشنده‏ى صهيونيزم است كه به وسيله‏ى دست متجاوز اشغالگران، مداخله كنندگان، قدرتهاى استكبارى به جان امت اسلامى افتاده است. روز قدس چيز كوچكى نيست. روز قدس يك روز جهانى است.

 

 يك پيام جهانى هم دارد. نشان‏دهنده‏ى اين است كه امت اسلامى اولاً زير باز ظلم نميرود، ولو اين ظلم از پشتيبانى بزرگترين و قدرتمندترين دولتهاى عالم برخوردار باشد. چقدر سعى كردند روز قدس را تضعيف كنند و امسال بيش از هميشه تلاش كردند؛ اما روز قدس در ايران اسلامى، در تهرانِ باعظمت به همه‏ى دنيا نشان داد كه عقربه‏ى انقلاب و ملت ايران به كدام سمت و كدام جهت است؛ نشان داد كه اراده‏ى ملت ايران چيست؛ نشان داد كه ترفندها و حقه‏ها و پول خرج‏كردنها و خباثتهاى سياسى آنها بر روحيه‏ى ملت ايران اثرى ندارد.

سران و سياسيون غرب در اين چند ماه فريب رسانه‏هاى خودشان را خوردند، فريب تحليلگران حرفه‏اى مطبوعات و راديو تلويزيونهاى خودشان را خوردند، خيال كردند كه ميتوانند روى ملت ايران اثر بگذارند. روز قدس شما نشان داديد كه آنها در پى سراب بودند. حقيقت اين است. حقيقت ملت ايران همان چيزى است كه در روز جمعه‏ى آخر ماه مبارك رمضان - روز قدس - نشان‏داده شد و نشان‏داده شد كه امتداد اين عظمت، اين حركت در دنياى اسلام گسترده است و مخصوص ايران نيست؛ در نقاط مختلف عالم مسلمانها هر جائى كه امكان پيدا كردند، روز قدس را با فرياد خود عليه ظلم آميختند. روز قدس روز بسيار عظيمى است. اين كار را شما به بهترين وجهى انجام داديد. يك بار ديگر ملت ايران نشان داد كه در مواقع حساس، سخن خود را با رساترين فرياد به گوش مردم دنيا ميرساند.

هفته‏ى دفاع مقدس آغاز ميشود. دفاع مقدس جهاد بزرگ دينى و ملى ملت ايران بود. ملت ايران روح اعتماد به نفس ملى را به وسيله‏ى هشت سال دفاع قدرتمندانه توانست در خود تقويت كند، توانست استعدادها را در خود شكوفا كند، توانست ظرفيتهاى ناشناخته‏ى خود را بشناسد. جوانهاى ما در جنگ تحميلى، چه در نيروهاى مسلح - ارتش و سپاه - و چه در بسيج عظيم مردمى - بسيج مستضعفان - توانستند چهره‏اى را از ايران نشان بدهند كه ده‏ها سال بود - شايد بشود گفت دويست سيصد سال بود - كه از ايران چنين چهره‏اى ديده نشده بود. اگر شما مى‏بينيد امروز ملت ما و جوانان ما با ظرفيت عظيم استعداد خود در ميدانهاى دانش و فناورى حضور دارند، بخش عمده‏اى از اين مرهون دفاع مقدس است.

 

 آنجا بود كه ملت ايران آگاه شدند، دانستند كه چه ظرفيتى دارند، چه قدرتى دارند. آنهائى كه به جمهورى اسلامى حمله كردند، به خودشان وعده دادند كه سه روز ديگر، يك هفته‏ى ديگر، يك ماه ديگر، تهران را فتح خواهند كرد(!) امروز از آن روزها نزديك به سى سال گذشته است؛ ملت ايران روزبه‏روز مقتدرتر و قوى‏تر شده است؛ اين درخت روزبه‏روز تناورتر و ريشه‏دارتر شده است و آن مفلوكهائى كه آن خيالهاى باطل را كردند، هر كدامشان در كنجى به زباله‏دان افتادند و نابود شدند. بعد از اين هم همين جور خواهد بود.

آنچه كه من امروز به همه‏ى ملت عزيزمان و به مسئولين محترم - بخصوص كه بحمداللَّه هم قوه‏ى مجريه، هم قوه‏ى قضائيه، يك دوره‏ى جديد را آغاز كرده‏اند و تازه‏نفسند - توصيه ميكنم، اين است كه براى دهه‏ى پيشرفت و عدالت، همه خودشان را آماده كنند. ما احتياج داريم به جهش در اين راه. ما عقب‏ماندگى زياد داريم. با رفتار معمولى نميشود به نقطه‏ى مطلوب رسيد؛ ما به جهش احتياج داريم. اين جهش، ايمان ميخواهد، اخلاص ميخواهد، هماهنگى ميخواهد، همكارى نيروها را با يكديگر لازم دارد. قواى سه‏گانه با هم همكارى بكنند، همدلى كنند، به هم كمك كنند؛ مردم به مسئولين، بخصوص به قوه‏ى مجريه كه وسط ميدان است كمك كنند، همكارى كنند، همراهى كنند، ما بتوانيم راه‏هاى نرفته را برويم؛ كارهاى بزرگى كه در انتظار ماست، انجام بدهيم.

بر روى يك نقطه‏ى بخصوص هم تاكيد ميكنم در ميان كارهائى كه بايد انجام بدهيم و آن نقطه، علم است. چند سالى است كه حركت علمى در كشور آغاز شده است. نخبگان نگذارند اين حركت كند شود يا خداى ناكرده متوقف شود؛ پيش برويد. حوزه و دانشگاه در اين مورد مسئوليت سنگينى دارند. استاد و دانشجو همه مسئوليت دارند. راه علم را بايد دنبال كنيد. اگر ملتى نتواند در ميدان علم و پيشرفت علمى و خطشكنىِ علمى پيشرفت كند، كلاهش پس معركه خواهد ماند.
اگر مى‏بينيد كسانى آگاهانه، بى‏پروا در دنيا ظلمِ آشكار ميكنند، اين به پشتوانه‏ى علمشان هست. علم است كه براى آنها ثروت به وجود آورده است، قدرت سياسى به وجود آورده است، نفوذ در دنيا و در مناطق گوناگون عالم به وجود آورده است. كليد پيشرفت، علم است. نگذاريد حركت علمى متوقف بشود.

يك نكته‏ى ديگر هم عرض بكنم. امسال ما اعلام كرديم سال اصلاح الگوى مصرف؛ همه هم استقبال كردند؛ مسئولين استقبال كردند، مردم - هر كدام صدايشان به ما رسيد - استقبال كردند، متخصصين و نخبگان و افراد مطلع در زمينه‏هاى اجتماعى و اقتصادى استقبال كردند، گفتند عجب شعار درستى است، شعار خوبى است؛ خوب، چه شد؟ سه چهار ماه متأسفانه كشور دنبال همين هيجانهاى كاذب، در اين زمينه وقت را از دست داد. ما الان در پايان نيمه‏ى اول سال قرار داريم. البته اصلاح الگوى مصرف مخصوص يك سال نيست؛ سالها طول ميكشد. من ايام عيد هم اين را گفتم؛ شايد ده سال طول بكشد كه انسان بخواهد اين كار را بكند؛ اما بايد شروع كنيم. مسئولين بايد در اين زمينه تلاش كنند، كار كنند، همكارى كنند، دانشگاه‏ها، افراد مطلع، حوزه‏هاى علميه، هر كدام نقشى دارند؛ ان‏شاءاللَّه اين نقش را ايفاء كنند و بتوانيم به كمك الهى، با همت دولت محترم كه در اين زمينه بايد پيشتاز باشد و پيشرو باشد و با كمك مردم، اين كار را پيش ببريم.

برگرفته از سایت khamenei.ir

بهانه تاسيس رژيم صهيونيستي يك دروغ و فساد است؛

مشروح سخنان رئيس‌جمهور در اجتماع عظيم نمازگزاران روز قدس

تا ظلم هست مبارزه هست و تا مبارزه هست ما هستيم .رئيس‌جمهور در اجتماع عظيم مردم روزه‌دار تهران تأكيد كرد: برادران و خواهران مسلمان ما را قطعه قطعه مي‌كنند، ايستادگي در برابر ظالم و حمايت از مظلوم يك اصل مسلم اعتقادي ما مسلمانان است. امام عزيز ما فرمود در هر كجاي عالم كه ظلم باشد ما هستيم. فرمود تا ظلم هست مبارزه هست و تا مبارزه هست به فضل الهي ما هستيم.به گزارش رجانيوز، متن كامل سخنان دكتر احمدي‌نژاد در ادامه آمده است:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم عجل لوليك الفرج و العافيه و النصر و اجعلنا من خير انصاره و اعوانه و المستشهدين بين يديه

فرارسيدن عيد فطر را صميمانه تبريك عرض مي كنم. اميدوارم همگان توانسته باشند از ايام ماه مبارك رمضان، به‌ويژه ليالي قدر به نحو احسن استفاده كنند. اميدوارم خداوند متعال بهترين سرنوشت را براي ملت ايران و جامعه‌ي بشري رقم زده باشد.روز قدس به روز سرنوشت‌ساز كل جهان تبديل شده است .امروز، روز قدس و روز تلاش براي نجات فلسطين و بشريت از استيلاي ستمگران جهاني است. امام راحل 30 سال قبل آخرين جمعه‌ ماه مبارك رمضان را روز قدس نامگذاري كردند. روز قدس روز وحدت مسلمانان و وحدت جامعه‌ بشري در برابر قدرت‌هاي ظالم و غاصب است و به لطف خداوند پس از 30 سال روز قدس به روز سرنوشت‌ساز كل جهان تبديل شده است. امروز روز قدس روز جهاني است و يك صف‌بندي جديد در دنيا پيدا شده است؛ چنان‌كه در يك طرف اين صف تمام آزاديخواهان، عدالت‌طلبان، موحدان، پاكان و انسان‌هاي صالح و خداجو قرار دارند و از طرف ديگر سلطه‌گران، استعمارگران و جنايت‌كاران.يهودي‌ستيزي توسط دولت‌ها و سياستمداران اروپايي و شبكه‌هاي صهيونيسم طراحي شد.سوال اين است كه چرا چنين اتفاقي افتاده و چرا مساله‌ فلسطين اين قدر مهم است و چرا امروز سرنوشت جامعه‌ بشري در گرو تحولات سرزمين فلسطين است؟پس از جنگ جهاني اول با استفاده از غفلت ملت‌هاي منطقه و مسلمانان، سرزمين فلسطين را تحت قيمومت استعمار پير قرار دادند و در اين فاصله با فضايي كه ايجاد كردند صهيونيسم سازمان‌يافته و جنايتكار با پوشش خريد زمين وارد اين سرزمين شدند و بخش وسيعي از اين سرزمين را غصب و با كمك دولت انگليس مردم را آواره كردند. قبل از جنگ جهاني دوم فعاليت‌هاي آنها گسترش پيدا كرد و در كشورهاي اروپايي يك نمايش پيچيده به نام يهودي‌ستيزي راه انداختند؛ البته برخي مردم اروپا و دولت‌هاي آنها به خاطر رفتار بخشي از يهودي‌ها از آنها متنفر شده بودند و علاقه داشتند آنها را از اروپا بيرون كنند؛ اما اصل طراحي يهودي‌ستيزي توسط دولت‌ها و سياستمداران اروپايي و شبكه‌هاي صهيونيسم طراحي شد و در اين ارتباط صدها فيلم و كتاب درست كردند. بعد از جنگ جهاني دوم مدعي شدند در طول اين جنگ ماجراي هولوكاست رخ داده و به ادعاي آنها تعداد زيادي از يهودي‌ها در كوره‌هاي آدم‌سوزي كشته شده‌اند. آنها در واقع دو شعار را جا انداختند؛ يكي مظلوميت قوم يهود با دروغ‌ها و طراحي‌هاي پيچيده‌ي تبليغاتي و ايجاد اين جو رواني كه آنها مظلوم هستند و دوم اينكه آنها نيازمند يك سرزمين مستقل‌اند. آنها در ايجاد اين فضا قوي عمل كردند؛ به نحوي كه جامعه‌ جهاني را تحت تاثير اين امر قرار دادند.چرا اجازه نمي‌دهند از هولوكاست رمزگشايي و حقيقت و واقعيت آشكار شود؟من در طول چهار سال گذشته در مورد مظلوميت دروغين آن‌ها مطالبي مطرح كرده‌ام، اما اينجا مي‌خواهم يك اشاره‌ كنم كه اين مظلوميت چقدر ريشه دارد و دروغين است.سوال ما از آن‌ها اين بود كه اگر ماجراي هولوكاست واقعا رخ داده چرا اجازه نمي‌دهيد در مورد آن تحقيق شود؟ راجع به همه چيز تحقيق آزاد است، اما در مورد اين ماجرا يك جعبه‌ سياه درست كرده‌اند كه اجازه نمي‌دهند باز و بازخواني شود و مي‌خواهند از آن سوءاستفاده كنند. سوال‌ ما اين است كه چرا اجازه نمي‌دهيد از اين ماجرا رمزگشايي و حقيقت و واقعيت آشكار شود؟امروز مهمترين مسئله‌ جهان مسئله‌ فلسطين است و ما طراحي‌هاي استكبار را زير سايه‌ صهيونيست‌ها مي‌دانيم. ما سوال داريم كه اگر هولوكاست رخ داده كجا رخ داده؟ مگر غير از اروپا بوده؟ چه كساني مدعي هستند كه يهودي‌ستيزي در آن زمان ايجاد شده است؟ اين يهودي‌ستيزي در كجا رخ داده است؟ در اروپا. چه كساني آن را ايجاد كرده‌اند؟ دولتمردان اروپايي آن را ايجاد كرده‌اند.اروپايي‌ها براي اينكه يهودي‌ها را از اروپا برانند و در فلسطين مستقر كنند يهودي‌ستيزي را ايجاد كردند، و دو كار متضاد را هم‌پايه‌ هم پيش بردند. يهودي‌ستيزي را خود طراحي و در كنار آن از جنايت‌هاي صهيونيست‌ها بي‌چون و چرا حمايت كردند، كه هر دو اين كارها براي تحقق اهداف استعماري و سلطه بر منطقه و جهان بود.اگر اين ادعاي آنها را كه آنها يك سرزمين مستقل داشته باشند بپذيريم و در واقع اين منطق آنها را بپذيريم پس بايد اين حق را به تمام اقوام و ملل مختلف داد و اگر اين حق را داد، چه اتفاقي مي‌افتد؟ اگر اين استدلال را بپذيريم پس بايد اين حق را به سرخ‌پوست‌هاي آمريكايي نيز بدهيم. سرخ‌پوست‌هاي آمريكايي كه سال‌ها قبل در آمريكا زندگي مي‌كردند، فرهنگ انساني داشتند، آنها به اين سرخ‌پوستان حمله كردند و كشتار وسيعي انجام دادند و سرزمين‌شان را اشغال كردند. اگر بپذيريم اينها در فلسطين و يا در سرزمين ديگري يك كشور مستقل يهودي داشته باشند بايد بپذيريم سرزمين آمريكا را تحويل سرخ‌پوستان آن بدهند، هم‌چنين با توجه به اينكه در اروپا نيز اقوام مختلفي حضور دارند بايد اروپا نيز به 72 كشور مستقل تبديل شود و مثلا روسيه هم تكه تكه شود؛ پس مي‌بينيم با پذيرش اين استدلال چه وضعيتي ايجاد مي‌شود. آيا نقطه‌ امني در جهان وجود خواهد داشت؟ اين منطق زيربناي ناامني و جنگ‌هاي گسترده در جهان خواهد بود و همه را به برداشتن سلاح و استفاده از آن براي حل مسائل تشويق مي‌كند؛ اين يك منطق غيرانساني و باطل است.دشمنان با غفلت تاريخي ملت هاي منطقه، يك سرپل مهم در قلب خاورميانه و دنياي اسلام در اختيار گرفتند.فرض كنيد با اغماض اين منطق را براي قوم يهود بپذيريم، اينها بايد در كجا ساكن شوند؟ چرا در فلسطين ساكن شوند؟ چرا در اروپا و كانادا مستقر نشوند و دولت‌هاي آنها از آنان حمايت نكنند تا نگراني در مورد آنها نداشته باشيم؟چرا مردم فلسطين بايد خسارت اين موضوع را بدهند؟ شما اروپايي‌ها ادعا مي‌كنيد جنايت و يهودي‌ستيزي كرده‌ايد، چرا مردم فلسطين خسارت آن را بدهند و آن را جبران كنند؟ملت‌هاي منطقه يك گناه بزرگ مرتكب شدند و آن هم غفلت تاريخي در ابتداي قرن بيستم بود؛ اين غفلت باعث شد دشمن بيايد و يك سرپل مهم در قلب خاورميانه و دنياي اسلام را در اختيار بگيرد.جنايتكاران به بهانه و ادعاي جنايتي كه مردم منطقه در آن نقشي نداشتند، آمدند و بيش از شصت سال جنايت كردند، چندين جنگ بزرگ ايجاد و ميليون‌ها نفر آواره شده‌اند، هزاران نفر زنداني و هر روز ترور و موشك باران و خانه‌ها و مزارع به آتش كشيده و زير شني بولدوزرها متلاشي مي‌شود، خون‌ها ريخته مي‌شود و هر روز كشورهاي منطقه در معرض تهديد جنايتكاران صهيونيستي هستند؛ نه تنها كشورهاي منطقه بلكه كشورهاي جهان در معرض تهديد رژيم صهيونيستي هستند.اينها در جنايت روي همه جنايتكاران تاريخ را سفيد كرده‌اند.اشغال سرزمين فلسطين هيچ ارتباطي به ماجراي هولوكاست ندارد.عزيزان من! يك دروغ متكي به يك ادعاي غيرقابل استناد و افسانه‌اي؛ اشغال سرزمين فلسطين هيچ ارتباطي به ماجراي هولوكاست ندارد.هم ادعا فاسد است، هم بهانه فاسد است، هم دست‌اندركاران و حاميان فاسد هستند. همه‌شان جنايتكاران تاريخي هستند؛ كساني هستند كه 500 سال دنيا را به استعمار كشيده‌ و چپاول كرده‌اند، تازه اگر ادعاي آنها را بپذيريم بايد آنان را به دادگاه بسپاريم و مجازات كنيم. امروز هم بهانه فاسد است، هم راهكار كه اشغال سرزمين ديگران است يك فساد بزرگ است و هم اقدام‌كنندگان خود ظالم و فاسد هستند. معلوم است از اجتماع چند فاسد و چند فساد چه چيزي بيرون مي‌آيد؛ رژيم و جنايت‌كاراني بيرون مي‌آيند كه هر كاري اراده كنند انجام مي‌دهند. اين رژيم صهيونيستي به معناي حقيقي كلمه يك شجره خبيثه است؛ همه ريشه و ساقه و برگ و برش جنايت و ظلم و فساد عليه بشريت است.مقابله با رژيم صهيونيستي هم امري ملي و اعتقادي و هم ديني و اسلامي و هم يك امر انساني است.خيلي روشن است كه اين رژيم از اساس با اهداف استعماري و چپاول‌گري درست شده و كوچك‌ترين منطق انساني و عقلاني در مقدمات برپايي آن وجود ندارد. وجود اين رژيم يعني تهديد و ناامني دائمي و گسترش شبكه سلطه و استكباري در همه جهان؛ بنابراين

ادامه نوشته

سيد حسن نصرالله:كسي كه آيت الله خامنه اي را بشناسد نگران نمي‌شود

  خبرگزاري فارس:رمضان عبدا... خيلي نگران بود. پيكي پيش من فرستاده بود و اين سؤال را داشت كه به آقا سيد بگوييد آيا از حوادث ايران نگران هست يا نه؟ گفتم بگوييد من اصلا نگران نيستم، گفتند چرا؟ گفتم كسي كه آقا (آيت الله خامنه‎اي) را بشناسد نگران نمي‎شود.

به گزارش خبرگزاري فارس،نشريه پنجره مصاحبه اي اختصاصي از سيد حسن نصرالله را از زبان حجه الاسلام ميرتاج الديني منتشر كرده كه مشروح آن در ادامه مي آيد:
در سومين سالگرد پيروزي غرورآفرين حزب الله لبنان در جنگ سي‎وسه روزه، توفيقي همراه شد تا در جمع بعضي از اعضاي كميته حمايت از انقلاب اسلامي فلسطين، به‎حضور دبيركل شجاع و مقتدر حزب الله لبنان حجت‎الاسلام و المسلمين سيدحسن نصرا... برسيم. در اين جلسه كه هيئت همراه (ناصر سوداني نماينده اهواز و حسين شيخ‎الاسلام قائم‎مقام وزارت امورخارجه) مرا همراهي مي‎كردند به روند تشكيل كميته حمايت از فلسطين و فعاليت‎هاي آن اشاره كردم. نكاتي در مورد راهكارهاي حمايت از مقاومت اسلامي فلسطين و لبنان، تحريم كالاهاي صهيونيستي و سؤالاتي در اين خصوص مطرح كردم. نوبت به سيد رسيد كه بعد از تعارفات معمول، بيانات مبسوطي در مسايل مختلف منطقه، لبنان و فلسطين، وحدت بين شيعه و اهل سنت داشتند. از جمله از ارتباطات خود با رهبر معظم انقلاب اسلامي در مسايل مختلف، نكات و خاطراتي تعريف كردند كه بسيار حايز اهميت و قابل‎توجه بود؛ ناگفته‎هايي كه براي اولين‎بار شنيديم، هرچند براي پاره‎اي از آن‎ها، بايد زمان بگذرد و بعد منتشر شود. گزاف نيست اگر بگوييم اين جلسه يكي از جلسات پرخاطره‎اي بود كه نظير آن كمتر پيدا مي‎شود و دوستان هرگز طولاني بودن آن‎ را احساس نكردند.
سوال: به عقيده شما نقش امام خميني را در احياي قضيه فلسطين، با محوريت تأكيد بر وحدت اسلامي، چگونه مي‎توان تحليل كرد؟
نصرالله: در جهان اسلام مسئله فلسطين يك موضوع ويژه است، چون فلسطيني‎ها سني هستند، حمايت شيعيان از آن‎ها عامل وحدت و نزديكي بين اهل سنت و شيعيان مي‎شود. ما كه در منطقه‎اي هستيم كه با برادران اهل سنت بيشتر محشوريم، اين مسئله را بيشتر احساس مي‎كنيم و به‎ضرس قاطع مي‎گويم آن‎كه در تاريخ معاصر نقش شگرفي در موضوع وحدت اسلامي ايفا كرد، امام خميني قدس سره بود. به‎واقع هيچ راه ديگري به‎اندازه تدبيري كه امام انديشيد در مسئله وحدت اسلامي پاسخ نداد.
كمي بيشتر درمورد تدبير امام در وحدت جامعه اسلامي توضيح دهيد؟
نصرالله: اين تدبير عالمانه از دو مسير انجام شد. اول، اتحاد در مقابل دشمنان اسلام و مستكبرين: اتحاد و وحدت اسلامي در برابر مستكبرين، دعوت از همه مسلمانان براي ايستادگي در مقابل ظالمان و مستكبران جهان، اهل سنت و شيعيان را يد واحده در مقابل دشمنان اسلام قرار مي‎داد.
دوم، قضيه فلسطين: تجربه سي سال گذشته نشان داد كه باب فلسطين اوسع و اوضح است. در موضوع حمايت از فلسطين كسي اختلاف ندارد و روشن‎ترين راه هست؛ حتي آن‎كه مي‎خواهد سازش كند از ترس افكار جهان اسلام نمي‎تواند آن را آشكار كند و بلكه سعي مي‎كند خود را حامي فلسطين نشان دهد. در مورد اول، بين مسلمانان اختلاف وجود دارد. اما در اصل موضوع فلسطين اختلافي نيست. در همين لبنان دشمني با فلسطيني‎ها از صدها سال پيش خيلي زياد بود. آن‎ها خيلي به لبنان و جبل عامل حمله كرده امام موسي صدر هم نتوانست شيعه لبنان را به فلسطيني‎ها خوشبين كند، ولي امام اين كار را كرد.
بسياري ايران را مسبب برخي ناآرامي‎ها در منطقه معرفي مي‎كنند؛ در حالي‎كه منشأ بسياري از اين فتنه‎ها خود آن‎ها هستند. عقيده شما چيست؟
نصرالله:آمريكا يك فتنه بزرگ در منطقه در مسئله عراق ايجاد كرده بود. درگيري‎هاي مذهبي بين شيعه و سني، تحريك كشورهاي عربي عليه ايران، موضوع فلسطين و حمايت همه‎جانبه ايران از فلسطين، توطئه‎ها را خنثي كرد. عده‎اي گفتند چرا موضوع هولوكاست را مطرح كرديد. به نظر من اتفاقا در زمانش بود، پرچم حمايت ايران از حماس، صداهاي تفرقه‎انگيز را خفه كرد. همه دنيا فهميد آن مقاومت‎ها بدون حمايت ايران امكان‎پذير نبود، اولين حمايت و تحرك در جنگ غزه توسط شيعيان بود و همين امر باعث شد تا اين افكار تفرقه انگيز از بين برود.
البته در بين علماي شيعه از جمله در لبنان هم درخصوص حمايت از فلسطين اختلاف‎نظرهايي وجود دارد.
بعضي از علماي شيعه در لبنان كه نگرش

ادامه نوشته

نگاه

نگاه به مسائل امروزی و آنچه  از انتخابات دهم ریاست جمهوری  به این طرف می گذرد و |ژرف نگری به ریشه آنچه رخ داده است به خوبی این مطلب نمایان است که بسیاری از کسانیکه روزی به نام و نشان و القابی رسیده بودند و چه بسا در مقطعی نمایندگی مردم و در مقطعی نمایندگی ولی فقیه را در بعضی سازمان ها ادارات و نهاد ها به یدک می کشیدند و بر سر انقلاب و انقلابیگری دو اسبه می راندند ، از لحظه ای که به دلایل گوناگون ولی طبیعی پست های کلیدی خود را از دست دادند و کسان دیگری به جای انان نشستند یواشکی که چه عرض کنم بدون شرم از مردم به مخالفان تبدیل شدند و تاجاییکه در فتنه های اخیر و کنونی خیال داشتند و دارند دتا از کسانیکه پستهایشان را اشغال کردند انتقام بگیرند ولی این انتقام در این روزها و ایام گذشته  قرار است به هرقیمتی انجام شود ولو به قیمت انتقام از نظام جمهوری اسلامی و عبور از ولایت فقیه که مصرح قانون اساسی است . ایده  و در حقیقت غبار و دود تاریک عبور از رهبری را از روزنه خانه ی کسانی می بینیم که تا دیروز که خود در مصدر حکومت بودند یقه چاک رهبری و ولایت فقیه بودند . حال این آزمایش متوجه دولتمردان دولت های نهم و دهم هم هست ، هرچند که یکی دوتا از وزرای دولت نهم که  حتی  بعضا از مشاوران اقتصادی رهبری بودند با کناررفتن و یا زدن از پستشان فورا به اپوزسیون دولت تبدیل شدند و حتی  البته به اعتقاد ما درحق رهبری نظام هم جفا کردند به نظر می رسد تاب توان کنار رفتن دولتمردان نهم و دهم به استثنای اژه ای و صفار که واقعا نشان دادند دوستدار واقعی نظام و کشور و مردم هستاند ، کمتر از دولت مردان قبلی است . ما فقرا و طبقات متوسط جامعه که بهره چندانی از این جنگ های زرگری بعضی سیاستمداران کنونی و جنگ احزاب  سایر دولتمردان و احزاب و گروه ها و برپا دارندگان مسجد ضرار نداریم و نداشتیم و نخواهیم داشت ، آنچه متوجه می شویم این است که این آزمایش های الهی و گذر زمان متو.جه دولتمردان کنونی در هر لباس و مقامی می باشد و باید اگر راست می گویند دولت مستضعفان هستند به طور کامل خود را از متعلقات مقام و پستشان جدا کنند وگرنه هیچ تضمینی نیست که فردا نوبت دشمنی شما با نظام و ولی فقیه زمان نباشد .

اقدام صهيونيست ها در حفر تونل اطراف مسجدالاقصي

  موسسه وقف و میراث الاقصی از اقدام رژیم صهیونیستی به حفر تونلی جدید به سمت مسجدالاقصی خبر داد.این موسسه اعلام کرد تونل جدید از مرکز محله عرب نشین سلوان در شرق قدس آغاز می شود و به سمت شمال یعنی مسجدالاقصی ادامه مسیر می یابد.این تونل بخشی از یک شبکه تونل است که رژیم صهیونیستی قصد دارد در چارچوب طرح “ شهر داود “ احداث کند.هدف این طرح ، بستن راه جنوبی مسجدالاقصی است. مسئولان موسسه وقف و میراث الاقصی احداث این تونل را خطری برای ساکنان محله عرب نشین قدس و همچنین خطری برای مسجدالاقصی می دانند. این تونل120 متر طول و یک و نیم متر عرض و سه متر ارتفاع دارد. سقف این تونل از داخل با تیرهای آهنی تقویت شده و دریچه هایی برای تهویه هوا در سقف تونل تعبیه شده است. حفاری در این تونل از ماهها پیش آغاز شده بود

موافقت رژيم صهيونيستي با تعليق 6 ماهه شهرک سازي ها

یک مقام مسئول آمریکایی از موافقت رژیم صهیونیستی با تعلیق شهرک سازی ها به مدت شش ماه خبر داد.روزنامه اماراتی البیان به نقل از این مقام مسئول آمریکایی نوشت : اسراییل با توقف شهرک سازی ها به مدت شش ماه موافقت کرده است . بر اساس این گزارش هنوز مشخص نیست که

ادامه نوشته

تحليل

بصیرت:آيةا... مکارم شيرازي گفت: مسأله مهم در سرنوشت يک جامعه، نظام ارزشي آن جامعه است زيرا که دنباله روي از نظام ارزشي غرب ما را بيچاره مي کند.

به گزارش بصیرت به نقل از ايسنا، اين مرجع تقليد در جلسه تفسير در شبستان امام خميني(ره) حضرت معصومه(س) گفت: در نظام ارزشي غرب اگر چند زن وزير نباشد مشکل دارند اما آيا ما هم بايد دنباله رو آنان باشيم و آيا انتخاب وزير زن مشکلي از جامعه زنان حل مي کند؟

اين مرجع تقليد با بيان اينکه دنباله روي از نظام ارزشي غرب ما را بيچاره مي کند، ادامه داد: نبايد در انتخابات ما اين همه پول خرج شود اين مبتني بر نظام ارزشي غرب است و نبايد در نظام ارزشي ما اين گونه باشد.

اين استاد حوزه ادامه داد: اگر در جامعه اي داشتن خانه هاي گران قيمت و خرج ميليارد توماني براي به دست آوردن يک مقام دولتي ارزش شود مردم هم به آن سمت مي روند و برعکس اگر علم و ايمان ارزش باشد مردم در اين زمينه مسابقه خواهند داد.

دل نوشته

در نگاه کسی که پرواز را نمی فهمد هرچه اوج بگیری کوچکتر خواهی شد

خبر : منتظرالزيدي:با شوك‌الكتريكي،كابل و ميله‌هاي آهني شكنجه شدم

تكميلي //

خبرگزاري فارس: منتظر الزيدي خبرنگار عراقي كه به نشانه اعتراض به سياست‌هاي آمريكا به طرف جورج بوش لنگه كفش پرتاب كرده بود امروز پس از آزادي از زندان، فاش كرد كه در زندان تحت شكنجه شديد قرار گرفته است.

به گزارش فارس، منتظر الزيدي امروز پس از آزادي از زندان در نشست خبري در بغداد با بيان اينكه "من آزاد شدم ولي وطنم همچنان اسير است " فاش كرد كه در زندان تحت شكنجه شديد قرار گرفته است.
وي افزود: شوك الكتريكي به من داده شد و با كابل و ميله‌هاي آهني به جانم افتادند و بعد از اينكه مرا زير آب بردند دست و پا بسته در سرماي سوزان قرار گرفتم به طوري كه آه و ناله من به هوا بلند مي‌شد.
وي با رد اظهارات نوري المالكي نخست وزير عراق در اولين روزهاي بازداشت بعد از پرتاب كفش به سمت بوش افزود: آقاي نوري المالكي در آن روزها گفته بود كه تا از حال منتظر الزيدي در زندان با خبر نشدم خوابم نبرد؛ در حالي كه در آن لحظه من سخت زير انواع شكنجه قرار داشتم.
الزيدي با اعلام اينكه تعدادي از مسئولان بلند‌پايه دولتي و ارتش به طور مستقيم در

ادامه نوشته

دل نوشته

روزگار عجیبی است . فضا غبار آلود و مبهم بطوریکه نفس کشیدن هم سخت شده است . حالا یواش یواش متوجه می شویم که شهادت علی (ع) در محراب عبادت یعنی چه ؟ حالا داریم متوجه می شیم که شهر  کوفه ای که همه شعار می دهند ما اهل کوفه نیستیم پر بوذ از رجال درجه یک ایالت های مسلمین و پر بود از افراد  صاحب عناوین بلند بالا و تراز اول و نمایندگی های حکومت و اصلا اهل کوفه مردم عادی نبودند .

فال روزانه

نه عمر خضر بماند و نه ملک اسکندر              نزاع بر سر دنیی دون مکن درویش

قصه هايي از غصه هاي رنگارنگ

 

هنوز از آهنگ آهنگران بوي شهدا مي آيد

 

اين روزها تقلاي جنبش سبز يا همان كودتاگران مخملي كه جز سياهي ارمغاني نداشته اند، ديدني شده است.

اين خبر را به نقل از سايت هاي ضد انقلاب بخوانيد:

 "فرزند آهنگران: پدرم شب‌ها تا صبح اشک می‌ریزد و زحمات خود و سایر مجاهدان را از دست رفته می‌بیند. ایشان را برده‌ایم دکتر با قند 320 دکتر گفته مرض قندش عصبی است. چرا حماسه خوان سالهای عاشقی شما و رزمندگان تاب نمی‌آورد؟ چرا هر لحظه آرزوی مرگ و شهادت می‌کند؟ چرا 20 صفحه خطاب به من وصیت نامه نوشته است؟ عرصه بر ما و ایشان تنگ شده است؟ ایشان امشب شدیدا بد حال شدند وقتی مصاحبه مادر عاطفه امام دختر آقای جواد امام را که رزمنده بوده و هم ایشان و دخترش عاطفه بازداشت شده را از بی بی سی! شنیدند جایی که مادر می‌گفت به جهانیان و همه مردم بگویید دخترم سالم و پاکدامن بوده و بازداشت شده است."

 ادامه:

ديشب سري به  نمايشگاه قرآن در مصلاي امام خميني (ره) زدم. در حال پرسه زدن در فضاي باز مصلا بودم كه چشمم به مازيار بيژني افتاد. كاريكاتوريستي كه انصافا در سال هاي اخير با كارهاي قشنگش يك تنه جور رسانه هاي  انقلابي  و حزب اللهي را كشيده است. بعد از سلام و احوال پرسي از او در مورد وبلاگش پرسيدم كه نطقش باز شد و با خنده  گفت كه چقدر به خاطر طرح هايش از سبزها! فحش خورده است و گفت در پاسخ به  يكي از اين فحش ها نوشته كه ادب مرد به ز دولت اوست و طرف هم جواب داده اين جمله براي قبل از انتخابات كارايي داشت!

 در همين حال حاج آقا پناهيان هم در محوطه بيروني مصلا مشغول سخنراني بود كه در ميان سخنان خود اعلام كرد  بعد از سخنراني حاضران از مداحي حاج صادق آهنگران بهره مي برند.

 تا اسم آهنگران را شنيدم ياد خبرهايي افتادم كه از او در سايت هاي ضد انقلاب درج شده بود و اينكه  حالش بسيار بد است و كمتر به درخواست ها پاسخ مي دهد. به سرعت سراغ آهنگران را از مسئول مراسم گرفتم كه گفت هنوز نيامده است. گفتم شايد واقعا حال و روز مساعدي ندارد. اما بالاخره آمد. هيچ نشاني از بيماري يا بد حالي نداشت.  پيش از آنكه وارد محل مراسم شود، خودم را به او رساندم و صحت و سقم اخبار منتشر شده را از او پرسيدم. با ناراحتي همراه با تاسف اعلام كرد كه خبر را شنيده است. و بعد گفت كه به نظرم اين يك توطئه است براي ياران نظام و انقلاب. او همچنين خبر داد كه محمد علي آهنگران فرزندش  كه به نقل از او اين مطالب را منتشر كرده اند تكذيبيه اي را آماده كرده تا براي اين سايت ها بفرستد و هشدار داد كه اگر اين تكذيبيه را منتشر نكنند شخصا وارد ماجرا مي شود و در آخر هم تاكيد كرد كه در زمان امام مطيع او بودم و در زمان حاضر پيرو يادگار امام، رهبر معظم انقلاب.

... و هنوز هم از نواي بلبل خميني نداي ياران خميني به گوش مي رسد.

 

سخنراني مهم سال 76 آيت الله جوادي آملي

 

28 آبان سال 76 پس از سخنان اهانت آميز آقاي منتظري، آيت الله جوادي آملي در سخنراني مهمي که در جمع حاضران در راهپيمايي شهر مقدس قم ايراد کرد، به تبيين جايگاه رفيع ولايت فقيه پرداخت.

به گزارش ايرنا، اين انديشمند برجسته در سخنان خود ضمن اشاره به مباحث کلامي پيرامون ولايت فقيه و جايگاه آن در قانون اساسي، تاکيد کرد: الان که دشمن داخل و خارج صف بسته است که خداي ناکرده نظام را از درون بپوساند، ما بيش از هرچيزي وظيفه داريم که پشتيبان ولايت باشيم، نه پشت به آن.

ساحت تابناک (ولايت فقيه) که ضمانت اجراي احکام و حدود الهي درصحنه اجتماع و مايه آرامش اهالي ملت و شريعت است؛ به برکت انديشه سياسي امام راحل (رض) و مجاهدات مردم مسلمان و خداجوي ايران اسلامي نهادينه گشته و تشکيل حکومت اسلامي که آرزوي تمامي ائمه معصومين (عليهم السلام) بود، محقق گرديد.

تاثيرگذاري اين مقام منيع که نويدبخش مشروعيت تمامي فعاليت هاي نظام اسلامي است، دشمنان کج انديش را برآن داشت تا از آغازين روزهاي

ادامه نوشته

هر جا از عاشقي بپرسيد عشق چيست تنها به زخم‌هاي خود اشاره مي‌كند. عشق، ترجمه زخم است. عشق حاشيه انسان بر كتاب آفرينش است. عشق، خلاصه جهان است. عشق چكيده ذرات و شيره كائنات است.
عشق كاري‌ست كه تنها از سينه‌ سوخته‌هاي محبت و دود چراغ‌خورده‌هاي معرفت برمي‌آيد. عشق در تاريخ انسان، حلبچه‌اي‌ست كه روزنامه‌نگاران روزمرگي آنرا به سكوت برگزار مي‌كنند. عشق تنگه هرمز زيستن است. تنگه‌اي كه قايق‌هاي ميانه‌رو را به قايق‌هاي تندرو تبديل مي‌كند. عشق يك بسيجي تنها در ميدان مين است.

مرداني بر اين خاك مي‌روند كه مرگ حيفش مي‌آيد يكباره ماهي جان آنان را از حوض تن، بگيرد. جان‌هايي در اين تن ساكنند كه مرگ دوست دارد آنان را توي تنگ بلوري بيندازد و به همه نشان دهد.

من خود يك جانباز ماهرم، تركش‌هاي من باطني‌ست. من از باطنيان زخمم. من عمليات طريق‌القدس كبوترانم بر پشت بام والعصر. به چشم‌هايم نگاه كنيد كربلاي پنج روياهاست. جوهر خون من مركب از شهيدست، قلم من بايزيدست.
احمدعزیزی
برگرفته از وبلاگ بسیج جهانی

دل نوشته

در این  شهری که مردمش عصا از کور می دزدند                در این فتنه های آخر الزمان  دین داشتن و حفظ اعتقادات و استقامت بسیار مشکل شده است . به طوری که صبح از خانه بیرون می رویم ُ امید نداریم که دین دار برگردیم .در مملکت ما که همه شعار از عدالت محوری و مهر ورزی و  رفع فقر و تبعیض و دستگیری از فقیران می دهند و سیاستمداران برحسب ظاهر در خدمتگذاری در رقابت هستند ُ اما اگر خوب بنگری آنچه که امروز اتفاق می افتد ُ با شعارها همخوانی ندارد . یکی چون از قبل زیاد شعار داده بود  و مردم به او اعتنایی نکردند ُ ولو با سابقه زیاد انقلابی البته در زمانی که ما نسل سوم و چهارم و ندیدیم ، امروز با نامه نگاری ها علیه نظام و مردم می نویسد و یکی هم نیست از او سئوال کند چه کسی و در کجا و چگونه مورد آزار قرار گرفته که این گونه با آبروی نظام بازی می کنی البته به الحمد الله نظام ما بیدی نیست که از این باد ها بلرزد . اما حکایت زحمت دادن نظام است از طرف دیگر صدا و سیما می خواهد برای بررسی و جلب به اصطلاح  اعتماد عمومی که به زعم بعضی ها خدشه دار شده و ظاهرا به باور  مدیران رسانه ملی نیز رسیده است به جای اینکه به افکار عمومی جامعه مراجعه کند و به تدبیر بی تدبیری خودش می خواهد بینی نیروی انتظامی را پاک کند ولی با تهیه گزارش و البته دیالوگ های خبرنگارش هردو چشم نیروی انتظامی را که نه کور بلکه از حدقه در می آورد ، آن طرف یکی دیگر که فقط بیانیه می دهد و از طرف مردم ایران و فقیران علیه مردم می نویسد و توجه به آرای خود ندارد که از بین فقیران بوده و یا زرمداران هرچند تعداد انبوهی از مردم بی نوا که از بعضی بی تدبیر هاو عوا فریبی ها ی دولتمردان نهم خصوصا در استان ها به ستوه آمدند ، تحت تاثیر شعارهای رنگین و شانتاژهای تبلیغاتی و سابقه فرد محترم قرار گرفتند،× نیز در این آرا شریک هستند ولی در هر صورت طرفداران جدی و برنامه دار این آقای بیانیه نویس بیش از آنچه فقرا باشند لابی های قدرت و ثروت بودند . یکی دیگر با همه فضیلت ها و مدالهای ارزشمند دوران جنگ  نیز در این میدان بی صداقتی حضور دارد و علی الظاهر سلامت و عافیت خویش را در ازای سکوت بر ظلم و جفا علیه مردم و نظام خریداری کرده است که علی رغم اینکه حقیر هنوز دوستش دارم و در نظرم اسطوره ای است اما هر روز که می گذرد دیدگاهایم در خصوص این افراد ترک و بلکه ترک های عمیقی برمی دارد . واقعیت این است که اکثریت قریب به اتفاق مردم به معنای واقعی کلمه همان کوخ نشینان که در استراتژی انقلاب  و امام و رهبری یک مویشان برکاخ نشینان ترجیح دارد ، در دوره نهم و دهم متوجه مردی و فردی از جنس خود مردم شده است هرچند که افراد عوام فریب و قدرت طلب و خود خواه و بی تدبیر در کاروانیان این فرد مردمی نیز کم به چشم نمی آد . هرچند که رویکرد و شعار و تا حد زیادی عملکرد دولت نهم و دهم اقشار مختلف مردم بوده اند اما واقعیت این است که دشمنی های بی حد و حصر مافیای قدرت و ثروت لیه شخص رییس جمهور آن قدر زیاد شده که بسیاری از نارسایی ها و کم کاری ها و مردم فریبی های بعضی از مدیران استانی به فراموشی سپرده شده است .  از جمله عوام فریبی ها  اعمال سیاست های بیمه های تامین اجتماعی استان کهگیلویه و بویراحمد  در قبل و بعد از انتخابات و ثبت نام فله ای  سازمان بهزیستی  استان ، جواب گویی کذایی به نامه های ریاست جمهوری در قبل

ادامه نوشته

حضور ميليوني مردم تهران در نماز جمعه امروز

حضرت آيت الله خامنه اي؛

حضور ميليوني مردم تهران در نماز جمعه امروز

مردم تهران از ساعات اوليه امروز، با حضور گسترده در نماز جمعه که به امامت رهبر معظم انقلاب اسلامي اقامه خواهد شد، عشق و ارادت خود را به مقام ولايت به نمايش گذاشتند.

به گزارش خبرنگاران «شبکه خبر دانشجو» مستقر در دانشگاه تهران، حجم جمعيت حاضر در محل دانشگاه تهران و خيابان هاي اطراف از جمله بلوار کشاورز، طالقاني، 16 آذر و قدس به حدي است که تعجب و حيرت خبرنگاران خارجي را در پي داشته است.

حضور خبرنگاران، عکاسان و تصوير برداران رسانه هاي خارجي در اين مراسم چشمگير است.

همچنين با آغاز خطبه ها رهبر فرزانه انقلاب، برخي شبکه ها و رسانه هاي بين المللي بويژه شبکه هاي تلويزيوني عربي و آمريکايي و انگليسي، اين خطبه هاي مهم را به طور مستقيم براي مخاطبان خود پخش مي کنند.

اخبار تکميلي متعلقبا اعلام مي شود./انتهاي پيام/

خبر

اعلام آمادگي بسيج علمي سپاه كهگيلويه و بويراحمد براي كمك به شكوفايي علمي بسيجيان استان

سازمان بسيج علمي، پژوهشي و فناوري سپاه فتح كهگيلويه و بويراحمد آمادگي خود را براي ارائه خدمات چشمگير در جهت رشد و ارتقاي زمينه علمي بسيجيان استان در رده‌ها و اقشار مختلف اعلام كرد.

به گزارش خبرنگار «شبكه خبر دانشجو» از ياسوج، در دومين نشست شوراي علمي، پژوهشي و فناوري سپاه فتح

ادامه نوشته

نامه ای به مولا

اماما ، محبوبا ، مهدي عزيز                          سلام عليكم

               پس از عرض سلام . سلامتي وجود نازنينت را از درگاه خداوند باري تعالي خواهان و خواستارم ، اميدوارم هرچند كه اعمال روزمره ما مناسب شا ن شيعه تونيست ، اما از آنجا كه شما مهربانتر از آني كه دست رد بر سينه دوستدارانت بزني ؛ از ما خشنود و راضي باشي . و اميدوارم كه مثل گلهاي بهاري سرسبز  و خرم و خندان باشي و به همين زوديها بيايي و زمين را تا بخواهم سبز سبز و تا بخواهم سرخ سرخ  پر از شقايق كني .

         اي كعبه دلها ، اي مونس دلهاي عاشق،

ادامه نوشته

معضلات اینترنت ((مواظب باشیم ))

بنام خدا

آنارشيسم  فرهنگي در اينترنت و تهديدات اخلاقي ،اجتماعي آن

    امروز به روز شدن فن آوري ها و ....به تبع آن افزايش دنياي مجازي خصوصاً در شبكه گسترده اينترنت با سرعت زيادي صورت مي گيرد در مدت بسيا ركوتاهي نه تنها سطح زندگي و روابط را دگرگون ساخته بلكه اصول و باورها و حجاب هاي اخلاقي و اجتماعي جوامع بشري و انساني را دچار دستخوش كرده است و در واقع يك آنار شيسم اخلاقي ، اجتماعي را سبب شده است كه به نظر جمع كثيري از صاحب نظران در علوم اخلاقي و اجتماعي ، اينترنت به دنبال جهاني سازي است و سردمدار.جهاني سازي كشور هاي غربي و جهان اولي ها هستند كه خود در مقدمه جهاني سازي مأموريت هاي خاص را دنبال مي كنند و از جمله اين مأموريتها ،هرزه نگاري وكژ انديشي اخلاقي و اجتماعي خصوصا در كشورهاي روبه توسعه هست تا از اين طريق زودتر به اهداف استعماري خويش برسند و  در  ميان كشورهاي موسوم به  جهان سوم ، د ركشورها و ملت ها و دولت هايي كه نسبت به اصول اخلاقي ، اجتماعي ديني و  مذهبي حساسيت بيشتري دارند به همان ميزان حساسيت و تهديد جدي در استفاده از اينترنت و ابزار هاي جهاني وجود دارد . واالبته به اين معنا نيست  كه افراد يا نظام هايي كه به اصول اخلاقي حساس نيستند، در معرض تهديد قرار ندارند ، بلكه بايد بگوييم اين نظام ها بعضاً يا خود مروج آنار شيسم اخلاقي ، اجتماعي هستند كه امروزه تهديدات و معضلات اخلاقي در چنين نظام هايي آنچنان ويرانگر است كه نسل بشريت در آن نظام هاي رو به انقراض رفته است  به طوريكه روابط نا مشروع و زندگي غيرضابطه مند اجتماعي _اخلاقي و  فرهنگ برهنگي و  sex باعث

ادامه نوشته

آیا 8کشته و 300 زخمی برای مهربانی بسیج کافی نیست؟؟

آیا 8 شهید و 300 زخمی برای مهربانی بسیج کافی نیست؟؟

توطئه مخملی ناکام شد و ناکام تر ازین نیز خواهد شد . 

حداقل بیش از یک سال است که ملت نستوه ایران در معرض حجم انبوه عملیات روانی و دروغ پردازی امپریالیسم خبری بیگانه و دنباله های داخلی آنها و بعضی غافلان و مغرضان در موضوع انتخابات دهم ریاست جمهوری بوده اند ، بطوریکه هرچند این جبهه گیری ها طبیعی به نظر می رسید ، ولی حداقل ما نسل چهارم انقلاب از رژیم نامشروع صهیونیست که بگذریم تا این اندازه باور نداشتیم که از یک طرف بعضی دول اروپایی و غربی که ادعای دموکراسی با مشارکت های کمتر از 40 درصدی و حقوق بشری شان گوش فلک را کر کرده با فراماسونرهای داخلی شان اینقدر خبیث باشند که پیام مشارکت 40 میلیونی مردم ایران را نفهمند و از طرف دیگر در باور جوانی مان نمی گنجید که بعضی از جریانات و اشخاص و افراد درون نظام که روزی خور خوان سفره ی ولایت و مدیون حمایت های مردم مستضعفند ، روزی چنان با بدخواهان نظام همنوا شوند که نه مطیع قانون باشند و نه ملزم به امر ولایت و نه حاضر به تمکین رای مردم ؟ و به چیزی کمتر از قانون شکنی و بدعت های ناروا و

 

ادامه نوشته

معضلات اينترنت

بنام خدا

آنارشيسم  فرهنگي در اينترنت و تهديدات اخلاقي ،اجتماعي آن

    امروز به روز شدن فن آوري ها و ....به تبع آن افزايش دنياي مجازي خصوصاً در شبكه گسترده اينترنت با سرعت زيادي صورت مي گيرد در مدت بسيا ركوتاهي نه تنها سطح زندگي و روابط را دگرگون ساخته بلكه اصول و باورها و حجاب هاي اخلاقي و اجتماعي جوامع بشري و انساني را دچار دستخوش كرده است و در واقع يك آنار شيسم اخلاقي ، اجتماعي را سبب شده است كه به نظر جمع كثيري از صاحب نظران در علوم اخلاقي و اجتماعي ، اينترنت به دنبال جهاني سازي است و سردمدار.جهاني سازي كشور هاي غربي و جهان اولي ها هستند كه خود در مقدمه جهاني سازي مأموريت هاي خاص را دنبال مي كنند و از جمله اين مأموريتها ،هرزه نگاري وكژ انديشي اخلاقي و اجتماعي خصوصا در كشورهاي روبه توسعه هست تا از اين طريق زودتر به اهداف استعماري خويش برسند و  در  ميان كشورهاي موسوم به  جهان سوم ، د ركشورها و ملت ها و دولت هايي كه نسبت به اصول اخلاقي ، اجتماعي ديني و  مذهبي حساسيت بيشتري دارند به همان ميزان حساسيت و تهديد جدي در استفاده از اينترنت و ابزار هاي جهاني وجود دارد . واالبته به اين معنا نيست  كه افراد يا نظام هايي كه به اصول اخلاقي حساس نيستند، در معرض تهديد قرار ندارند ، بلكه بايد بگوييم اين نظام ها بعضاً يا خود مروج آنار شيسم اخلاقي ، اجتماعي هستند كه امروزه تهديدات و معضلات اخلاقي در چنين نظام هايي آنچنان ويرانگر است كه نسل بشريت در آن نظام هاي رو به انقراض رفته است  به طوريكه روابط نا مشروع و زندگي غيرضابطه مند اجتماعي _اخلاقي و  فرهنگ برهنگي و  sex باعث از هم پاشيدگي نظام خانواده شده است .

     هرچند كه  هرزه نگاري كژ انديشي جنسي و اخلاقي د راين نظام ها سابقه طولاني تر دارد ، اما رواج دنياي مجازي اينترنت بصورت كنترل نشده و ترويج بي بندباري اخلاقي در اين شبكه گسترده ، اقدام به آن را آسانتر كرده است اين كژ كاري خود سر آغازي شد تا امراضي چون ايدز را كه امروزه به عنوان (( طاعون رو به گسترش قرن )) از آن ياد مي كنند ؛بشريت را به ورطه نابودي بكشاند و از اين بابت دنياي مجازي اينترنت را براي استفاده سايرين نيز نا امن نمودند ، امروزه دنياي اينترنت اگر چه مي رود تا دنيا را در دورترين افق ها و حتي خانه ها و خانواده ها را در قبضه خود در آورد و دولت و ملتهاي الكترونيكي را در جهان ايجاد كند، يك محيط كاملاً نا امن است .

    در خود اين دنيا مجازي ، آزارگرهاي اينترنتي كه مثل مور و ملخ از ديوار صندوقهاي الكترونيكي بالا مي روند, هيچ محيطي را مورد اطمينان نگذاشته اند .گرام استاد فلسفه اخلاق در دانشگاه ابر دين اسكاتلند در مقاله اي در اين زمينه مي گويد :  ((اينترنت بيشتر از آنكه آنار شي سياسي را ترويج كند ، آنار شيسم اخلاقي را رواج مي دهد و اين واقعاً ويرانگر است )). (1)

 اكثر كارشناسان معتقدند كه همه آنارشيست ها از اينترنت استقبال مي كنند اعم از آنار شي ها ي  سياسي ، تروريستي ، اقتصادي ، اجتماعي ، امنيتي و اخلاقي و فرهنگي .  لذا اينترنت و فضاي مجازي تقريباً غير قابل شناسايي آن داراي توان ضد حكومتي و براندازي و هرج و مرج (سياسي، اخلاقي، فرهنگي،اقتصادي و...) مي باشد زيرا اتمام تعاملات و ارتباطات برروي شبكه اينترنت بدون توجه به مرزهاي عقيدتي ، ملي و خطوط قرمز اخلاقي و اجتماعي صورت مي گيرد .

      اگر چه اين خصوصيت مي تواند از خصوصيات بين المللي اينترنت باشد ولي در واقع فضايي است كه كنترل چنداني ندارد ابزار و محيط اينترنت براي ارتباط بين ملت ها و دولت ها با آنچه كه در عالم واقع به عنوان ارتباط معنا مي شود ، فرق دارد و همان طور كه گفته شد فضاي شبكه مجازي است و نسبت به باورها و مرزهاي ملت ها و دولت ها بي اعتنا است و چه بسا ارتباط در شبكه بين كساني انجام مي شود كه در فضاي حقيقي كاملاً با هم غريبه هستند اگر چه سخن در اين موضوع از حوصله اين نوشتار خارج است ولي بايد  اذعان داشت كه سطحي نگري و عوام گرايي بعد از جنبه بين المللي اينترنت از خصوصيات ديگر آن است كه همين ويژگي باعث استقبال آنارشيست ها شده است چرا كه در اين فضاي عوام گرايانه كه گاهي عمقي هم مي باشد آنچنان زمينه اي وجود دارد كه همه افراد با هر مرتبه و رتبه و  اعتقاد و مرام و مسلك مي توانند به صورت نا محدود وارد اين شبكه شوند و در شكل دهي و موارد ريز و درشت دنيا دخالت نمايند و هيچ صلاحيت خاصي براي جست و جو و اعمال نظر در اينترنت وجود ندارد و علاوه بر آن با  وارد شدن كامپيوتر به خانه ها ، مدارس ، مغازه ها و تشكيل كافه هاي اينترنتي دسترسي آسان تر و ارزان تر شده است . اگر چه ممكن است اعمال نظر هاي دولتي در اينترنت مثل كنترل سايت هاي غيره اخلاقي تا حدودي اينترنت را كاناليزه كند ولي حجم تهاجمي موجود در اينترنت در راستاي گسترش بي بند و باري آنچنان زياد است كه در قالب نام و آدرس هاي گمنام و حتي مستعاربه ماًموريت خود ادامه مي دهند و لذا عملاً سانسور در اينترنت با مشكل مواجه است و آنچه مي تواند اينترنت را كاناليزه كند فرهنگ سازي است  ؛ كه اين امردر كشور هاي اسلامي خصوصاً در كشور ما بسيار حائز اهميت است كه كاملا هوشيارانه با اينترنت رابطه برقرار كنيم ولي نه آن گونه كه اينترنت را مضر صرف بدانيم بلكه همين قدر كه بدانيم اينترنت مي تواند علاوه بر جنبه هاي فراوان مثبت داراي جنبه هاي فراوان تر منفي باشد كافي است تا هوشيارانه تر برخورد كنيم ، و دقيقاً منظور نگار نده بر انگيخته شدن حواسها و احساسات در استفاده از اينترنت خصوصاً دربين قشرهاي نوجوان و جوان و حتي كودكان است نه مانع شدن از اينترنت و نتايج آن .

     واقعيت اين است كه وقتي يك وب گرد جوان يا نوجوان تحت تأثير مسائل اجتماعي ، رواني حاكم در دنياي اينترنت به دنبال يك وب گرد مشابه است وقتي كه اين نوجوان يا جوان بدون هيچ نظارت و كنترلي به راحتي به وب گرد مشابه در اينترنت دسترسي پيدا كند يا با گرفتن چند آدرس سايت غيره اخلاقي به جستجو بپردازد نهايتاً در دنياي ناهنجاري اخلاقي (تصاوير ،داستانها و مجموعه هاي غيره اخلاقي بسيار ناخوشايند مجازي و ...)قرار مي گيرد كه ممكن است بر لوح سفيد ذهن او خدشه وارد كند واين همان آغاز فرو پاشي اخلاقي است كه نام آن را مي توان آنارشيسم اخلاقي در اينترنت گذاشت وچه بسا زنگ خطري براي فرو پاشي خانواده ها باشد و چنانجه هراز گاهي در صفحه حوادث مجلات  خبر هاي ناخوشايند غيره اخلاقي خانوادگي به گوش مي رسد كه اكثرا ناشي از چنين هرج ومرج اخلاقي در ابزار هاي اطلاع رساني نوين از جمله اينترنت مي باشد وصداي اين زنگ خطر در كودكان كنجكاو و خردسالان بازي گوش كه به اينترنت ها دسترسي دارند با وجود كارتن هاي سرگرم كننده غيره اخلاقي بيشتر و بلندتر  به گوش مي رسد و لذا حساسيت در اين بخش هم بايد به مراتب بيشتر و دقيق تر باشد و بدانيم كه اينترنت ابزاري با امكانات جديد است كه بايد به درك عميق تري از آن رسيد .

آنچه در اين نوشتار مطرح است، بحث نحوه استفاده از اينترنت است و در حقيقت از اينترنت سوء استفاده مي شود و اين سوء استفاده در اثر زمينه اي است كه در خود اين شبكه وجود دارد.  واقعيت اين است كه مطالعات  در حوزه اينترنت تازه شروع شده است و هنوز هم نتيجه اي جامع از آن به دست نيامده است و اين هم به دليل وسعت اينترنت و شبكه جهاني (WWW) است كه روزانه در حال رشد غير قابل تصور وپيش بيني است كه در اوج قله انقلاب صنعتي ديجيتالي قرار دارد و در حال به وجود آوردن يك انقلاب ارتباطي ، اجتماعي ، اقتصادي و... است كه دنياي آن با واقعيت فرق مي كند .

آموزه هاي غيره اخلاقي در اينترنت دارد به سمت واقعيت مي رود و از اين رومدتي است كه افرادزيادي اعم از دختر و پسر در اثر ارتباطات اينترنتي در دنياي مجازي از طريق (chat) و يا ديگر ابزار هاي و شگرد هاي  موجود در اينترنت مورد اغفال واقع شده اند ووحتي مرتكب اعمال خلاف غير منتظره شده اند .

لذا سيل تهاجم فرهنگي اخلاقي در اينترنت داراي قدرت تخريب رواني هم مي باشد كه مي تواند شيوه هاي ارتباطي _ اجتماعي و اخلاقي را كاملاً تحت تأثير قرار دهد .

   از آنجا كه در فضاي مجازي تقريباً غير قابل كنترل اينترنت ايجاد روابط خصوصاً در بين جوانان و نوجوانان كاربر، كه روزانه هزاران نفر به آنها افزوده مي شود ؛ بسيار آسان است و با سرعت فوق تصوري به سمت روابط دوستانه و عاشقانه  و نهايتا روابط نامشروع  مجازي و در انتها هم حقيقي پيش مي رود   و  در بيشتر وقت ها ( با توجه به گزارشات و اخباري كه از صفحات رسانه هاي نوشتاري و پليس جناحي  )  به گوش مي رسد  چنين روابطي نهايتا  به مرحله عمل و اجرا تبديل مي شوند و در يك تحقيق  آمده   31 %  روابط مجازي غير مشروع  به واقعيت رسيده اند و اين واقعيتها همان اغفال شدن جوانان و نوجوانان دختر و پسر در دام افراد شرور و ولگرد اينترنتي و خياباني و باندهاي مخوف  است كه چه بسا آمار زيادي از اغفال شدگان ؛ ناخواسته مرتكب  انواع جرم ها و جنايتها شده  ومورد  انواع  تعرض ها قرارگرفته اند  ، از اينروست كه بايد بگوييم آنارشيسم اخلاقي در اينترنت ؛ چراكه فضاي  مجازي  اين شبكه  محيط بسيار مناسبي براي  رشد قارچ گونه  انواع رفتارهاي نامشروع   غير قابل نظارت است .

      اگرچه جذابيت ، علمي بودن ، استفاده درست از اينترنت  و فايده هاي علمي پژوهشي  و بنيادي  و ... آن  هيچگاه  قابل انكار نبوده و نيست و از اين جهت اينترنت در جهت مثبت آن توانسته جان هزاران نفر را تاكنون از مرگ نجات دهد و بسياري از پيشرفتهاي روزانه بشر مديون استفاده از خدمات و اطلاعات اينترنت است  و لي از طرف ديگر  خوشبينانه و بدون پيش زمينه هاي لازم  در فرهنگ درست استفاده از تكنولوژي وبدون  داشتن اگاهي از مضرات  تكنولوژي ها ؛ به استقبال  تكنولوژي خصوصا اينترنت رفتن  مي تواند صدمات جبران ناپذيري را بر پيكره اجتماع  خصوصا در يك نظام ديني  وارد كند . امروزه استفاده بيش از حد از تكنولوژي هامدت عمر انسانها و اميد به زندگي را به همان اندازه كه افزايش داده است ، بيشتر از آن  كاهش داده است و شيوع بيماريهاي قلبي ، عروقي ، رفتاري كه روبه گسترش هم هست در اثر فاصله گرفتن از طبيعت و استفاده از تكنولوژي است و در خصوص خدمات و مضرات تكنولوژي هزاران مقاله علمي به چاپ رسيده است و بحث آن هم از اين نوشتار خارج است ؛ اما اينترنت يكي از اين تكنولوژي هاست كه ساختمان پيچيده تري در تخريب روحي و رواني و جسمي و رفتاري دارد كه يكي از جنبه هاي آن مسائل اخلاقي است كه در اين شبكه هيچ خط قرمزي براي آن وجود ندارد و حساسيت در مورد تهديدات اخلاقي اجتماعي  اينترنت زماني بيشتر و مهمتر جلوه مي كند كه :

     الف : در كنار تمام مزاياي آن  توجه داشته باشيم كه هدايت كننده و بارگذاري سخت افزاري و نرم افزاري اينترنت از طرف نظام سلطه و يا همان نظام لائيك استكباري  صورت مي گيرد  و روشن است كه مهمترين ماموريت  اين شبكه ، جهاني سازي مدنظر غرب است كه در آن خلاء اخلاق و معنويت و اديان الهي خصوصا اسلام عزيز به شدت احساس مي شود . اگرچه ما مي توانيم از همين طريق هم ايده هاي ارزشي خويش را به دنيا صادر كنيم و درواقع فرصت خوبي است اما بحث ما جداي از استفاده درست ازاين شبكه است و در واقع ما مي خواهيم نهايتا به همين نكته برسيم كه مي شود از طريق اينترنت ديگران را به اخلاقيات و اسلام دعوت كنيم ولي  هيچگاه خود اينترنت و طراحان و هاديان آن كسي را به اسلام و اخلاقيات و معنويت دعوت نمي كنند ، بلكه ماموريت اينترنت در اصل برعكس اين است و اين ما هستيم كه بايد هوشيارانه و از موضعي  فعال با آن برخورد نماييم  .

    ب : اينكه بپذيريم  در اينترنت زمينه هاي فراواني براي ارتباطات غير مشروع كه نهايتا به واقعيت مي رسند ، وجود دارد  و اين شبكه و استفاده از آن مي تواند باعث آسان شدن خيانت در روابط زناشويي و روابط دوستانه و حتي خانوادگي  بشود كه عدم توجه به اين مهم چنانچه تاكنون صدمات زيادي را بوجود آورده است مي تواند ويرانگر هم باشد .

   در صورتي مي توان ماموريت اينترنت را در زمينه اصول اخلاقي كاملا تاييد كرد  كه خداي ناكرده اصول اخلاقي را ناديده بگيريم  و گرنه با اعتقاد به اصول اخلاقي و ديني نمي توان اينترنت را به طور كامل تاييد كنيم بلكه همانند بسياري از تكنولوژي هاي جديد بايد  محتاطانه با آن برخود كنيم .

      علي رغم اينكه اميد مي رود  در دراز مدت و يا شايد كوتاه مدت  نحوه استفاده از اينترنت در كشور ما دگرگون شود ولي در حال حاضر بدليل  فقدان بسياري از زير ساختها ي فرهنگي  - اقتصادي و اجتماعي و .. بسياري از كاربران اين شبكه در جامعه و در استان ما نوجوانان و جواناني هستند كه دنبال هيچ پروژه علمي نيستند و متاسفانه به معتادان اينترنتي و يا ولگردهاي الكترونيكي تبديل شده اند. حتي اگر خيلي خوشبينانه به اين موضوع هم نگاه كنيم كه بعضي از اين مراجعه كنندگان به كافي نت ها دنبال پروژه هاي تحقياتي مدرسه و يا دانشگاه هستند ؛ بارها مشاهده شده است كه اين مراجعه كنندگان از اين اينترنت به عنوان يك منبع استفاده نمي كنند بلكه از اين اينترنت ميخواهند كه يك تحقيق آماده و بدون زحمت را به آنها ارايه ويا معرفي نمايد بدون اينكه خود شخص در آن دخل و يا تصرفي داشته باشد و متاسفانه چنين تحقيقاتي در مراكز مربوطه ويا توسط اساتيد  مربوطه آنچنان كه بايد و شايد مورد توجه در منبع يابي قرار نمي گيرد و اكثرا نمره هاي لازم را نيز ازاين تحقيقات بدست مي آورند ولي در حقيقت روح تحقيق و پژوهش از فرد گرفته شده است .

اگر روزانه سري به كافه هاي اينترنتي /كافي نت ها / بزنيم به اين واقعيت بيشتر مي رسيم كه :

اكثر كاربران اين كافه ها جوانان و نوجوانان و حتي كودكان اعم از دختر و پسر هستند كه چندان دنبال پروژه خاصي نيستند ، بلكه يا چت /گفتگوي اينترنتي / مي كنند كه همانطور كه گفته شد بعضي از اين ارتباط هاي كنترل نشده مجازي به واقعيت مي پيوندند  كه اغلب  سرانجام هاي ناميموني داشته و يا دارند .

    امروزه بسياري از بچه هاي مدرسه  پولهايي را كه از خانه براي تغذيه به همراه دارند در كافه هاي اينترنتي  خرج مي كنند كه عدم نظارت  والدين و مديران و همچنين فقدان نظارت و احساس تحت كنترل نبودن از جمله مواردي است كه به تشديد اين موضوع دامن مي زند و پديده اعتياد اينترنتي مي رود تا با اعتياد مواد مخدر برابري كند و با اين تفاوت كه در اين اعتياد نوين  محتواهم دود مي شود واگرچه شيوع رايج و خطرناكتر  آن در سنين پايين بوده ولي  چندان هم به مرزهاي سني محدود نمي شود واصلا عمر اين نوع اعتياد خود  دوران طفلوليت راطي مي كند و  مرز جنسي هم نمي شناسد .منظور اين اعتياد كارهاي تحقياتي نيست و واضح است كه كار تحقيقاتي بدليل اينكه يك حركت روبه جلو و فقدان روزمره گي است نمي تواند اعتياد بياورد بلكه شادابي خاصي را نيز به همراه دارد . منظور اين نوع اعتياد نوين همان گفتگوها،دوست يابي ها ، وبگردي هاو ... دنياي مجازي اينترنت است كه يك روزمره گي محض دارد و يكي از بيشترين و بالاترين سطوح اعتياد در اين دنياي مجازي محتواهاي جنسي و اخلاقي است كه حتي اصول اوليه اخلاق بشري را با بي رحمي تمام زير پا مي گذارد و در قالبهاي تصوير ، اتاق هاي چت /chat/،نامه هاي الكترونيكي ، سايتهاي دوست يابي ، داستانها ورمانها، نماهنگ ها و كليپ و حتي فيلم هاي غير اخلاقي  و ... در اين محيط به كاربران عرضه مي گردد كه يك آنارشيسم اخلاقي را ترويج و تبليغ مي كند كه در نوع خود ويرانگر است . 

      نكته مورد توجه اين است كه هم كاربران معتاد يا همان ولگردهاي اينترنتي وهم بارگذاران اين سايتها  نه قابل شناسايي هستند و نه چندان قابل كنترل و رديابي ؛ و همه آْنها در يك محيط آزاد آنگونه كه مي خواهند عمل مي كنند  و ديگر از تذكرهاي مردمي و پليس  و گشتهاي منكرات  در اين محيط خبري نسيت  و همين فضاي مجازي  با اراده  آنان مي تواند واقعيت يابدو ياخيلي راحت تر از ابزار ديگر ، مي تواند اغفال كننده باشد . اگرچه تمام تكنولوژي هاي مدرن در جهان صنعتي مشكلات خاص خودرا به همراه مزاياي آن دارند ولي در حقيقت مشكلات اخلاقي اجتماعي ناشي از اينترنت منحصر به فرد است ؛ و حتي بسياري از مشكلات  قديمي را تشديد كرده است و در يك قياس نزديك مي توان گفت كه به همان اندازه كه استفاده نادرست از اتم مي تواند ويرانگر باشد ، استفاده نادرست از اينترنت  نيز مي تواند ويرانگر باشد و بالعكس همان اندازه كه استفاده درست از اتم مي تواند  متحول كننده باشد ، استفاده درست از اينترنت نيز مي تواند در جهش هاي علمي  متحول كننده باشد ولي  تا زمانيكه  سرور جهاني /server/ در راستاي ماموريت جهاني سازي غرب عمل مي كند  نمي توان به محيط اينترنت اعتماد كرد از اين رو بايد با استفاده از به روزترين شيوه هاي علمي متناسب به مقابله پرداخت و با احتياط به اين محيط وارد شويم . زيرا استفاده نادرست  از اين تكنولوژي  در مقايسه با ساير تكنولوژي ها  آسانتر  بوده و همين محتواي  تحريك آميز سمعي و بصري ، آسان بودن ، قابل دسترس بودن ، هزينه پايين،خودمختاري و گمنامي  از عواملي است كه بي مبالاتي اخلاقي را در اينترنت موجب شده است و وجود اين زمينه هاي لازم  درمحيطي كه بارگذاري و صحنه گردان آن از سوي كمپاني هايي است كه تحت سيطره يهود و صهيونيست صورت مي گيرد ، بهترين فرصت و وسيله لازم  براي تهاجم  به عقايد  و ارزشهاي  ديگر ملتها خصوصا نظام هاي ديني  جهت استيلا بر جهان است و لذا صهينونيزم جهاني تمام تلاش خود را در اينترنت به اين منظور بكار گرفته است و از اينروست كه بايد به ماموريت فرهنگي كه از طرف شركتهاي مادر براي اينترنت  پيش بيني شده است ، شك كرد .

   آري اينترنت مثل ساير تكنولوژي ها ذاتا نه شر است نه خوب ، بلكه تحت تاثير و استفاده اي است كه بشر روي آن دارد و نوع بكارگيري آن مي تواند خوب يا بد باشد.و اين بكارگيري منهاي جهات مثبت ؛ يا استفاده اعتيادي است يا سوءاستفاده و يا اعتياد به اينترنت است و اين حالتها با وجود زمينه هاي سوء استفاده اي كه در خود اينترنت وجود دارد (مجموعه هاي مبتذل و sexو گمراه كننده و ... ) در نهايت  منجر به تاثيراتي در اخلاق و رفتار فرد و اجتماع خواهد شد كه در تضاد با اصول و ارزشهاي ديني و اخلاقي انساني است .

به اجمال اينكه  باتوجه به آنچه در اين نوشتار آمده است و آنچه تاكنون تجربه شده است به اين نتيجه ميرسيم كه :

-  در اينترنت زمينه هاي فراواني  براي سوء استفاده وآن هم بصورتهاي مختلف (سمعي ، بصري ، مكتوب و ... ) وجود دارد  كه با توجه به ديدگاه بارگذاران اصلي  سرور جهاني اينترنت ، در دسترس بودن ، هزينه پايين ، كم توجهي خانواده ها و مراكز آموزشي ، عدم وجود زيرساختاهاي فرهنگي مناسب وفرهنگ سازي ، شبانه روزي و غير قابل كنترل ، گمنام بودن و .....  آن مي تواند در نظام هاي اخلاقي و ديني  مخل و حتي ويرانگر هم باشد ؛ لذا  بايد هوشيار باشيم و خود را اولا براي فراگيري هرچه زودتر و بهتر علم مقابله با آن آماده و ثانيا در جهت به تسخير درآوردن اين شبكه جهاني براساس ارزشهاي انساني و اسلامي  كه با فطرت انسانها سازگار است تلاش نماييم .

-  اگرچه استفاده از تكنولوژي برتر خصوصا شبكه اينترنت  رسيدن به هدفهاي پيشرو را آسانتر مي كند ولي پر واضح است كه هيچ گاه هدف وسيله را توجيه نمي كند و از آنجا كه استفاده از اينترنت  اجتناب ناپذير است  و كنترل آن هم غير ممكن   و از طرفي بسياري از بستر هاي لازم  در جامعه (فرهنگي ، اجتماعي ، اقتصادي ، اخلاقي و ... )  نتوانسته است  همپاي اين صنعت رشد و توسعه يابد و از طرف ديگر لابي هاي استكباري براي تسخير ملت ها  خصوصا نظام هاي ديني ماموريت جهت داري را  در راستاي تخريب  فرهنگي ، عقيدتي  جامعه به اينترنت تحميل ميكنند ؛ از اين رو بسياري از خلاء هاي موجود خصوصا در حوزه رفتاري و اخلاقي  در اينترنت دنبال مي شود و همين امر كافي است تا جوامع به تدريج وارد يك جنگ  نرم اما ويرانگر گردند و  دچار معضلات فرهنگي و اخلاقي و رفتاري شوند . بنابراين حداقل كاري كه خانوادها  مي توانند انجام دهند اين است كه :

1- در دسترسي فرزندان خصوصا كودكان  و نوجوانان به اينترنت كاملا نظارت داشته  و تا سرحد امكان نسبت به رفتارهاي فرزندان در در خانه و خارج از آن حساسيت داشته و خصوصا آنان را از همراهي با رفيقان ناباب و معتاد به اينترنت  و رايانه  به شدت باز دارند .

2- فرهنگ سازي  استفاده از كامپوتر و اينترنت اگرچه در جامعه چندان فراهم نيست ولي تا سرحد امكان اين فرهنگ را  در منزل فراهم نمايند . خطرات  اعتياد اينترنتي و ماموريت  اخلاقي – اجتماعي  اينترنت  را براي فرزندان تشريح نمايند .

3- قبل از دسترسي  فرزندان به اينترنت ، زمينه هاي  لازم فرهنگي  و اخلاقي را در كودكان و فرزندان خود بوجود بياورند  و آنها را نسبت به مسايل معنوي  و آموزشهاي قرآني ، احكام ، قوانين شرعي آگاه نمايند و خلاصه طوري  برخورد نمايند تا فرزندان بايك پيشينه  ديني و بصيرت اخلاقي به دنياي مجازي اينترنت  وارد شوند ؛ لذا ويراني از آنجا شروع خواهد شد كه فرزندان بدون پيش زمينه لازم ديني و شرعي  به اين مقوله وارد شوند .

4- خانوادها هرگز از دسترسي  فرزندان خصوصا در سنين پايين  و نوجواني  به اينترنت  خوش بين نباشند  و تا حد امكان   به دسترسي فرزندان به اينترنت نظارت داشته باشند .

5- سعي شود در هنگام استفاده از اينترنت  قبل از هرچيز  آدرس سايتهاي علمي آموزشي  و مذهبي  در اختيار فرزندان قرار گيرد  و خطرات  دنياي مجازي اينترنت را گوشزد و طوري تفهيم نمايند كه فرزندان به اين باور برسند كه محيط اينترنت مجازي  و چندان امن نبوده و در بعد فرهنگي و اخلاقي واقعا دنبال يك ماموريت جهاني است .

6- در نظارت و كنترل  طوري عمل نشود كه فرزندان  از رايانه كاملا بترسند  واز استفاده از آن  عقب بيافتند، زيرا كه عدم آگاهي به روز از اين شبكه در نوع خود مضرات و معضلاتي دارد كه كمتر از معتادان به آن نيست  و يا طوري عمل نشود كه آنچنان مجذوب شوند كه محيط اينترنت را حيات خلوت و محل درد دلها و بروز احساسات خود بدانند و در نهايت هم معتاد و ولگرد اينترنتي شوند ؛ بلكه با توجه به خصوصياتي فردي ، روحي ، جسمي و ... فرزندان و فرهنگ حاكم در خانواده  خطرات اين تكنولوژي را در استفاده نادرست از آن  گوشزد و آنها را با راهنمايي و حتي آگاهي دادن مستند از عواقب شوم استفاده نادرست از اينترنت كه در جامعه و يا جوامع اتفاق افتاده است  ، به اين باور برسانند .

 

 

 

شهرام مهدوي مطلق

منبع :

1- www. virtualaddiction

سلام

ان شب قدري كه كويند اهل خلوت امشب است      يارب اين تاثير دولت در كدامين كوكب است

با عرض تسليت شب هاي قدر به همه ي ارادتمندان مولا علي (ع) ا